| 上星期在土瓜灣做義工幫手宣傳五區公投。
有個大陸女人行埋o黎問我，係咪只有香港人先可以投票，佢有冇投票權利﹖我唯有同佢講，唔好意思呀，要登記左做選民既香港永久性居 民先可以投票。佢立即面色一沉，流露出極度失望的表情，悻悻然咁離去。
香港人呀﹗全中國，只有我地可以投票選自己既議員，你手上既一票，看似微不足道，但你知唔知道，有幾多中國人連呢種小小既天賦權利都被剝奪﹖你又知唔知，有幾多中國人支 持公投活動，想來香港投票而不可得﹖行使我們的公民權利，在五一六投票，不但係要爭取普選，支持廢除功能組別，投呢一票，仲係為左香港下一代，同埋為十三億中國人而投﹗
今日入到票站，投邊個都唔係問題，重點係唔可以放棄自己手上既選擇權利﹗投一票，只係花你幾分鐘；但公投日唔投票，你日後可能會後悔一世﹗試諗下，有朝一日你仔女問你：爸爸媽媽，你地當年為普選付出過D咩呀﹖
你好意思同佢講，我當年連票都冇去投﹖
p.s：聽日我會投票俾大專2012(我個區 即係周澄)，唔係因為我係毒男(!)，而係希望佢唔會因為票數 太少而被沒收保證金。反正聽日既投票係投議題唔係投人，投長毛或者周澄都係一樣，516爭取真普選，廢除功能組別﹗(估計周妹妹會係五個大學生入面得票最多﹖) |
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| 2010年會考中文閱讀卷
第二篇文言文《列子．說符》：
「牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜于耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步而去。視之歡然無憂吝之色。盜追而問其故。曰：“君子不以所養害其所養。”盜曰：“嘻！賢矣夫！”既而相謂曰：“以彼之賢，往見趙君。使以我為，必困我。不如殺之。”乃相與追而殺之。
燕人聞之，聚族相戒，曰：“遇盜，莫如上地之牛缺也！”皆受教。俄而其弟適秦，至關下，果遇盜；憶其兄之戒，因與盜力爭；既而不如，又追而以卑辭請物。盜怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已，跡將著焉。既為盜矣，仁將焉在？”遂殺之，又傍害其黨四五人焉。」
白話解釋(見蔡志忠《漫畫列子》頁195-198)：
倫爺註：
這篇文言文不算困難，篇幅也很短。
《列子》是道家書籍，同學其實只要從道家思想方向去思考，自然會較易明白故事中所說的道理。所謂「理無常是」，凡事都要因應情況變化，不可過份堅持。順應自然，正是道家的主要理論。
另外，多讀蔡志忠漫畫對學中文極有幫助，此又一證。
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| 〈社會撕裂，又如何﹖〉的兩點補充：
(一) 關於『撕裂』
嚴重同意方老師所說的：「問題不是『撕裂』本身好不好，而是撕裂可能是香港人政治覺醒的必要過程。當人群開始投入政治，自然就會落入不同的陣營，政治過程就會令這些人分歧增大，於是被稱為『撕裂』。」
在我看來，撕裂是民主化的必經過程，可以說是民主的陣痛。
歷史上有哪一個地方在爭取民主的時候能不先經過撕裂呢﹖
我真的想不到。
我們一方面希望有民主，但又不接受民主過程中必經的痛，是否太矛盾了點﹖
(二) 關於『溝通』
sitespring說出了我的心聲。
你要溝通，但人家不跟你溝通，那怎麼辦﹖
現時香港的問題正是如此。
陳健民、蔡子強那些溫和民主派總喜歡說：
「爭取民主需要建制內的開明派和泛民的溫和派好好溝通合作」
用"溝通"這個詞，未免有點天真，應該說是"談判"才對。
"談判"的條件是什麼﹖首先是籌碼。
跟中央、港府、保皇談判的籌碼又在哪裡﹖
泛民的籌碼在哪裡﹖很多人以為是民意，其實不是，因為事實證明，建制根本不怕你的民意。
如果要重回談判桌，首要是增加籌碼。
這些"籌碼"就是指"談判對手會害怕發生的事"
這就是所謂的"以戰迫和"。
香港人原地踏步這麼多年，正正是因為在談判過程中一直都不懂得去增加自己的籌碼。
建制愈怕公投、愈怕社會撕裂，我們就愈要搞。
籌碼增加了，你的叫價能力才得以提升。
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